Griechischer Hinduismus: Vom Kampf gegen indische Götter bis zu ihrer Anbetung

Die Religion der Griechen Indiens war nicht die des antiken griechischen Pantheons. Es handelte sich auch nicht um eine christliche Orthodoxie, da sich die christliche Missionierung in Indien noch nicht durchgesetzt hatte.

Kulturen, Religionen und Sprachen haben laut modernen Historikern eine evolutionäre Vergangenheit. Sie haben sich durch die Assimilation, Ausgrenzung und Auslöschung von Aspekten von Überzeugungen und Lebensstilen entwickelt, mit denen sie sich vermischen. Für die Griechen Indiens war nicht Kleinasien, die Ägäischen Inseln, Nordafrika oder gar die Levante, der Balkan oder die Schwarzmeerküste die letzte Bastion des klassischen Hellenismus auf der Welt, auch nicht Syrien oder Zentralasien.

Tatsächlich handelte es sich um Indien, das Tausende Kilometer vom griechischen Festland entfernt liegt. Von den Griechen Indiens kamen mehrere Herrscher, über die wir mehr aus hinduistischen und buddhistischen Quellen erfahren als aus griechischen Quellen, die möglicherweise als voreingenommene oder erfundene Berichte abgetan würden.

Im hinduistischen Religionstext Vayu Purana wird die Aussage zitiert, dass es acht griechische Könige gab, die Indien regierten. Zu diesen Königen gehörten: Demetrius, Eukradites, Appolodotus, Strato I, Strato II, Zoilus, Menander und Dionysius. Allerdings ist Vayu Puranas Liste der griechischen Könige in Indien nur ein Bericht unter zahlreichen anderen, der sich auf Könige griechischer Herkunft im heutigen Land Indien bezieht.

Die Religion der Griechen Indiens war nicht die der antiken griechischen Götter, Zoroastrismus, Animismus oder Schamanismus.

Es handelte sich auch nicht um eine christliche Orthodoxie, da sich die christliche Missionierung in Indien noch nicht durchgesetzt hatte und in den kommenden Jahrzehnten nicht einmal in Frage gestellt wurde. Konkret landete der heilige Apostel Thomas im Jahr 52 n. Chr. in Muziris (Μουζιρίς), einem alten Hafen und städtischen Zentrum an der Malabarküste im Südwesten Indiens, während das indisch-griechische Königreich im Jahr 10 n. Chr. sein Ende erlebte.

Dennoch bleibt die Frage nach der Religion der Griechen Indiens bestehen. Überraschenderweise folgten die Griechen in Indien überwiegend dem Buddhismus und dem Hinduismus, zwei indischen Glaubensrichtungen, die in Asien vor allem dank der Griechen selbst an Popularität gewannen.

Laut Professorin und Autorin Upinder Singh, Tochter des ehemaligen indischen Premierministers Dr. Manmohan Singh, „ist es noch interessanter, dass Heliodorus, ein griechischer Botschafter des indisch-griechischen Königs Antialkidas Nikephoros von Taxila, das berühmte Gebäude errichtet hat.“ Heliodorus-Säule, beschrieb sich selbst als Anbeter (Bhagvata) des Gottes Krishna. (Eine Geschichte des alten und frühmittelalterlichen Indiens von Upinder Singh)

Die Garuda-Standarte von Vāsudeva, dem Gott der Götter, wurde hier von Heliodoros (Ηλιόδωρος), dem Bhagavata (Anbeter), Sohn von Dion (Διον), einem Mann von Takhkhasila (Τάξιλα), dem griechischen Botschafter, der vom Großkönig Antialkidas (Αντ) abstammte, errichtet ). αλκίδας ) an König Kasiputra Bhagabhadra, den Erlöser, der in seinem vierzehnten Regierungsjahr Erfolg hatte.

– Übersetzung der HELIODORUS-Säuleninschrift

Krishna ist eine prominente Hindu-Gottheit, die eine der größten Anhänger in Indien mit drei der heiligsten Pilgerorte für Hindus hat. Seine Anhänger bilden mit 1,2 Milliarden Anhängern und Anhängern die drittgrößte religiöse Gruppe der Welt. Krishna gilt als „Avatar“ – die materielle Erscheinung oder Inkarnation – von Gott Vishnu, dem höchsten Wesen, das das Universum erschafft, beschützt und transformiert.

Der Legende nach war Mathura der Geburtsort von Krishna. Dort wurde 1988 auch eine Inschrift entdeckt, die „den letzten Tag des Jahres 116 der griechischen Hegemonie“ (Yavanarajya auf Sanskrit) erwähnt. In diesem Fall bezieht sich „Yavanarajya“ höchstwahrscheinlich auf die Herrschaft der Indogriechen in Mathura etwa 70 bis 60 v. Chr. oder auf das Jahr 116 der „Yavana“-Ära. Die Griechen wurden in Indien „Yavana“ genannt, eine Transliteration des griechischen Wortes „Ionia“, weil die ionischen Griechen die ersten waren, die mit ihnen in Kontakt kamen.

Die Herrschaft der Griechen erstreckte sich auf eine andere heilige Stadt der Hindus, nämlich Ayodhya, auf die sich eine weitere Inschrift bezieht – die Ayodhya-Inschrift von Dhana. Ayodhya wurde mit Rama in Verbindung gebracht, der früheren Inkarnation des Gottes Vishnu, der später zu Krishna wurde.

Laut dem Buch „The Dynastic Arts of the Kushans“ von John M. Rosenfield wurde die sogenannte Statue des Herkules im Kampf gegen den Löwen von Nemea vor vielen Jahren von Alexander Cunningham in Mathura entdeckt.

Der Löwe von Nemea war ein bösartiges Monster in der griechischen Mythologie, das in Nemea, Griechenland, umherstreifte und schließlich im Rahmen seiner zwölf Taten von Herkules getötet wurde.

Allerdings trägt Herkules in dieser Darstellung des Kampfes bereits das Löwenfell, dessen Beine um seinen Hals gebunden sind. Dies wurde als Beweis dafür interpretiert, dass der ausländische Künstler keine umfassende Kenntnis der griechischen Mythologie besaß.

Über dem Kopf des griechischen Halbgottes erscheint die formalisierte Darstellung eines Sal-Baums, ähnlich denen, die man in Denkmälern der frühen klassischen Kunst in Indien sieht. Die Figur des Herkules, die eine indische Fülle an Körperform offenbart, erinnert an einen praxitelischen Typus wie den lykischen Apollo.

Die Statue wird im Allgemeinen als Herkules angesehen, aber einige Autoren vermuten, dass ein indischer Bildhauer, der von der westlichen Kunst beeinflusst war, beispielsweise Krishna darstellen wollte. Es könnte auch mit dem Vasudeva-Kult zusammenhängen, der vermutlich mit der Herkules-Legende in Zusammenhang steht. Da frühe griechische Siedler in die Verehrung von Vasudeva Krishna eingeführt wurden und später zu dessen Verehrern wurden, ist es nicht ausgeschlossen, dass die Statue mit ihnen verwandt ist.

Krishna war nicht immer Teil der Religion der Griechen in Indien. Der Legende nach waren die Griechen am Anfang vielmehr Feinde von Krishna und seinem Mathura-Königreich. Sie sollen auch eine Situation geschaffen haben, die es Krishna ziemlich schwer machte, in Mathura zu bleiben, und er verließ sein Königreich mit seinem Volk nach Dwarka, das jetzt im Arabischen Meer in Gujarat versunken ist.

Indischen religiösen Texten zufolge griffen Vishnu Purana und Harivamsa, der griechische König Kalayavana und der König von Magadha und Salva, die Stadt Mathura zur gleichen Zeit an, als Jarasandha zum achtzehnten Mal versuchte, sie anzugreifen. Der griechische König Kalayavana war sehr daran interessiert, einem König der Welt den Krieg zu erklären, der ein geeigneter Kämpfer für ihn sein würde, aber er hatte noch keinen identifiziert.

Als er jedoch von Narada über Mathura informiert wurde, hielt er es für klug, diese Stadt anzugreifen, und als er das tat, brachte er dreißig Millionen griechische (Yavana) Soldaten mit. Kalyavana folgte Krishna und betrat eine Höhle, in der der Weise Mucukunda wohnte, der schon seit langer Zeit Buße tat und mystische Kräfte angesammelt hatte.

Fälschlicherweise dachte Kalyavana, dass Mucukunda, der tief und fest schlief, in Wirklichkeit Krishna sei, der sich als jemand anderes auszugeben versuchte, also trat er Mucukunda. Daraufhin öffnete der Weise seine Augen und verbrannte Kalyavana. Auf diese Weise wurde der griechische König von Bihar getötet.

Obwohl die Griechen Indiens anfangs gegen Krishna kämpften, kam irgendwann die Zeit, in der sie begannen, ihn als „Gott der Götter“ zu verehren. Es sollte offengelegt werden, dass Krishna ursprünglich nicht auf den Münzen eines einheimischen Hindu-Königs von Indien abgebildet war, sondern auf den Bronzemünzen des griechischen Königs Agathokles (ca. 180-165 v. Chr.), der zusammen mit seinem Bruder Pantaleon regierte von Taxila aus über einen großen Teil des indischen Territoriums.

Dieses Gebiet, über das König Agathokles herrschte, erstreckte sich bis in die östliche Punjab-Region, die zum heutigen Indien gehört. Der Diadem tragende Krishna auf der Münze hält in einer Hand eine kreisförmige, scheibenförmige Waffe, das Chakram, und in der anderen eine Muschel. Die Münzen sind zweisprachig und enthalten sowohl Brahmi- als auch griechische Inschriften.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Krishna-Bilder an zahlreichen Orten verehrt wurden, und Dr. DC Sircar – in The Cultural Heritage of India, Bd. 4 – besagt, dass ein Bild des Herkules, das mit dem Gott Vasudeva Krishna in Verbindung gebracht wurde, an der Spitze der Paurava-Armee herumgeführt wurde, als diese gegen die von Alexander dem Großen angeführten Griechen vorrückte (S. 115).

Auch in Rajasthan gibt es eine ganze Reihe von Bildern, die Krishna Leela darstellen. Dr. RC Agrawala beschreibt eine interessante Gedenktafel von Dan Leela und erklärt, dass die Milchmagd, mit der Krishna flirtet, in ein griechisches Kleid in Form eines Rocks mit doppelten Fransen gehüllt ist.

Am 18. August dieses Jahres feierten Hindus auf der ganzen Welt Krishnas Geburtstag in einer zweitägigen Feier, und an den Krishna-Tempeln auf der ganzen Welt versammelten sich riesige Menschenmengen. Die Gläubigen kamen zusammen, um für den Gott zu beten, der einst eine der Lieblingsgottheiten der Indogriechen war.

Es wird gesagt, dass Griechenland und Indien durch jahrtausendealte historische Bindungen verbunden sind, die, wenn sie bearbeitet werden, dazu führen können, dass Inder und Hellenen wieder an Bedeutung gewinnen, wie es vor so vielen Jahren der Fall war.

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